安远| 九寨沟| 靖州| 德令哈| 修文| 阜南| 米林| 诏安| 奉新| 剑阁| 农安| 正安| 云龙| 志丹| 宜章| 固原| 乐昌| 明光| 邵武| 娄烦| 北戴河| 阜新市| 宜城| 特克斯| 玉门| 开封县| 黄梅| 上思| 长岭| 嘉义县| 沂源| 大名| 巫山| 资源| 长丰| 临高| 肃南| 翁源| 兴和| 沁源| 若羌| 伊吾| 绥阳| 汝阳| 红河| 宝应| 覃塘| 潮阳| 蕲春| 自贡| 兴县| 桦南| 汕头| 本溪市| 新干| 敦煌| 开化| 开县| 高唐| 静宁| 六安| 泸州| 姜堰| 哈尔滨| 庐山| 鄂托克旗| 荆门| 奉新| 延长| 邻水| 陈仓| 武陵源| 仁布| 庄河| 西乡| 河间| 天安门| 金湾| 石楼| 薛城| 北流| 博山| 大悟| 城阳| 富平| 洞口| 东方| 长海| 达尔罕茂明安联合旗| 项城| 嫩江| 商丘| 广河| 石景山| 洛宁| 丰顺| 壤塘| 陈仓| 平阳| 谢通门| 滦南| 瓦房店| 河北| 龙胜| 聂拉木| 竹山| 镇坪| 安陆| 吉水| 吉县| 德钦| 丰宁| 灌云| 安西| 舒城| 井冈山| 加查| 澄城| 图木舒克| 临邑| 当阳| 洛隆| 永德| 淳化| 霍城| 水城| 八达岭| 密云| 台前| 兴文| 新田| 宣汉| 天祝| 铁山港| 扬州| 右玉| 商洛| 金湖| 正蓝旗| 新晃| 鄄城| 渝北| 马关| 二道江| 云龙| 灵武| 徐州| 丰城| 南安| 曲周| 始兴| 睢宁| 西峡| 扬中| 沂南| 扎赉特旗| 横县| 合浦| 昌江| 阿拉善左旗| 河池| 玉树| 轮台| 固原| 阳江| 齐齐哈尔| 凌海| 安图| 南通| 遵义市| 阿巴嘎旗| 施甸| 攸县| 建昌| 南宫| 石泉| 上高| 榆社| 巴林左旗| 嘉定| 扶余| 庄河| 鄂托克前旗| 华亭| 蚌埠| 琼中| 灵丘| 景谷| 东至| 咸宁| 海城| 张家川| 新晃| 北海| 贡觉| 沛县| 延安| 敦化| 湟中| 陆良| 始兴| 五华| 新化| 张掖| 渝北| 榆林| 兴和| 南部| 东方| 威县| 龙凤| 察哈尔右翼前旗| 和静| 盐亭| 克山| 下陆| 长治县| 巫溪| 毕节| 清苑| 盐池| 英山| 房山| 广安| 房县| 岱山| 户县| 多伦| 长武| 高县| 漳浦| 班戈| 息烽| 泾源| 独山| 宣化县| 西畴| 合阳| 图们| 大足| 射洪| 代县| 会同| 饶阳| 郧西| 鄂温克族自治旗| 镇巴| 堆龙德庆| 靖江| 通化县| 旌德| 东川| 蔚县| 江川| 沧源| 镇原| 乌达| 禹州| 富阳| 杭州| 盐津| 莱阳| 黄梅|

鄂州人没有想到也上了央视!

2019-09-17 11:28 来源:腾讯

  鄂州人没有想到也上了央视!

  经过不断的修正与补充,现行版的规约共15章85条,涉及行为准则、财务管理、建房、道路、治安、教育各个方面。党的十九大报告提出,第二轮土地承包到期后再延长三十年,我们要有信心。

科技部副部长徐南平在发布会上表示,《关于推进农业高新技术产业示范区建设发展的指导意见》(以下简称《意见》)是首次以农业高新技术产业为主题,从国家层面系统指导农业高新技术产业示范区建设发展的重要文件,对于深入实施乡村振兴战略,推动农业全面升级、农村全面进步、农民全面发展具有重大战略意义。”听完报告会,谈起未来的发展,高桥楼镇党委书记郭永宁信心十足地说。

  五要强化创新,坚决打造共建共治共享格局。只有真学实做、知行合一,把学习理论与改造思想、提升境界相结合,与指导工作、提升能力相结合,才能真正学出新境界,取得新成效。

  该村因此被评为“中国美丽休闲乡村”。“一个人在生命没有保障的情况下,真的会毛骨悚然,心生恐惧。

(记者陈璠)(责编:张静淇、王浩)

  脱贫后的神山村并未就此止步,而是按照巩固成果、稳步提升的原则,继续实施产业、基础设施、保障等扶贫提升工程,围绕志智双扶,大力推进农村精神文明建设,在巩固提升脱贫成效上继续争当排头兵。

  降水预报:6日08时至7日08时,受台风和季风的共同影响,海南岛、广东中北部和沿海地区、广西东部、湖南南部、江西南部、福建西部和北部、浙江东南部等地有大到暴雨,其中,海南岛北部、广东中北部和中西部沿海地区等地的部分地区有大暴雨,局地特大暴雨(250~280毫米);上述部分地区伴有雷电、短时强降水(30~50毫米,局地60毫米以上)、雷暴大风等强对流天气。这种不拘形式、不限场地的宣讲,贴近群众、贴近生活、贴近实际,让群众听得进、听得懂。

  他把中风的父亲接回家,开始漫长而又细心的陪护过程。

  包头市通过精准识别、精准定位、精准施策,帮助困难职工解困脱困,全市在档困难职工由2015年的万户减少到现在的3304户。  还有,在合同里注明,留有后手。

  弘扬生态文化,培育为民的职业情怀。

  李利指出,学习宣传贯彻党的十九大精神,是当前和今后一个时期全省上下的首要政治任务,对于动员教育系统广大党员干部和师生员工全面贯彻党的教育方针,努力办好人民满意教育,具有十分重大的意义。

  本轮巡视,江西省参照中央“一托二”的模式,采取“一托N”的模式,每个组在2个月的时间内要巡视7至8个县(市、区),对象多、时间短,因此巡视方式方法“升级”。陈兴超指出,党的十九大报告作出“支持民营企业发展,激发各类市场主体活力”“构建‘亲’‘清’新型政商关系,促进非公有制经济健康发展和非公有制人士健康成长”等重要论述,为我国非公有制经济发展指明了方向。

  

  鄂州人没有想到也上了央视!

 
责编:
注册

业报轮回思想是“封建迷信”?

三要切实压实责任,织密扎牢安全生产防护网。


来源:凤凰佛教综合

自从佛教传入中国以来,业报轮回思想就因其在民众中产生的约束力量而担负着不可替代的扶世助化、劝善化俗的使命。

业报轮回思想是“封建迷信”?(图片来源:凤凰佛教)

自从佛教传入中国以来,业报轮回思想就因其在民众中产生的约束力量而担负着不可替代的扶世助化、劝善化俗的使命,成为沟通世间道德实践和出世间精神解脱之间的中介。可以说佛教的业报轮回思想最为鲜明地体现了佛教内蕴的深厚伦理色彩,是佛教作为普世性伦理宗教的基石之一。直至近代,它都是佛门教化民众的首要思想资源。但是随着技术社会的降临和科学理性的昌明,以信念为基础的业报轮回思想已不大可能为民众毫无批判地全盘接受,甚至由于受偏执的成见所蔽,视之为落后消极的迷信思想。因此如何正确对待业报轮回思想在现代社会文化中的困境以及如何走出困境就是一个迫切的现实问题。

首先,让我们看一下业报轮回思想在现代所受到的责难,和套在它身上的成见之签,以及它们各自的偏颇之处:一是封建迷信,一是消极的宿命说,一是对民众的欺骗性。第一种看法显然混淆了封建迷信和宗教信念两个概念,没有把握自然科学与人文价值领域的分际,以自然科学为唯一尺度来衡量价值领域的理念问题,是一种武断的唯科学主义。第二种看法则没有很好地分梳属于自然宗教形态的宿命论和建基于缘起原则之上的业报轮回思想,缺乏对佛教这一观念的旨趣的涵蕴体味而只凭道听途说所致。事实上佛教反对宿命论,其业报轮回思想以“三世两重因果”命题,“定报不定报”原则以及特有的因果理论(六因四果)钩织成的是一个既反对宿命论又反对唯意志论的非常辩证的人生思理网络。第三种指责则是典型的传统意识形态权力话语,它将阶级意识和政治思维不恰当地泛化,在狭隘的群体意识效用视界内抹杀了个体心理层面的人伦功能。

其次,业报轮回思想在现代存在着困境。这种困境是这样:自西方启蒙时代以来,科学技术的发展越来越多地改变了人们的日常生活和思想方法,以经验主义为代表的讲求实证的科学理性日渐成为现代人的思想架构,要求可重复的物质证据的唯科学主义倾向指导着人们的日常人生实践和精神生活,凡与此相违的都遭到贬弃。但是我以为这困境也同时可以是一机遇。因为强调外在规定和社会职责的规范伦理只是一底线要求,无法寓托人类内在的价值理念和生存意义等层面的终极关怀,而科学技术的社会整合也使工具理性膨胀,使人无法挺立道德主体而趋向功利主义。而业报轮回思想则可以其强烈的存在与伦理一体化理路,唤醒人内心深处的道德主体感,并从伦理层面上通到超越性的生死解脱的终极存在层面,故可说业报轮回思想虽以信念为基础,却可以成为规范伦理不可替代的道德资源。

最后,业报轮回思想要走出文化困境而发挥其独到的教化功用,就需在充分保持其异质性同时,进行创造性的合乎现代学理的转化和阐释。诚然,业报轮回思想是作为佛教徒必须首先肯认的观念之一,但它在现代社会毕竟已经失去了社会意识形态上的权威和合法性基础,也不可能在现时代与世俗伦理有强联盟形式,所以必须谋求与世俗伦理的最佳新契合点,正确定位,以处理好与世俗伦理、科学理性的关系,以免出现左右支绌的困窘。以往我们强调业报轮回的客观事实性,而对于一般经验无法验证的业报轮回事实,对于普通人来说只能采取“信其有”的策略,因此在现世层面上它的客观事实性就是一种价值事实而非自然事实,就是只能通过体验来肯认而无法用自然科学的知性范畴来推演,但这种事实同样有普遍性。总之,业报轮回思想是帮助解决现代文化危机的一种宝贵伦理思想资源,而将它奠定于万世不移的人伦价值基础之上,掘发其内蕴的伦理意义,则是扩大其可接受性的关键。

其次,业报轮回思想在现代存在着困境。这种困境是这样:自西方启蒙时代以来,科学技术的发展越来越多地改变了人们的日常生活和思想方法,以经验主义为代表的讲求实证的科学理性日渐成为现代人的思想架构,要求可重复的物质证据的唯科学主义倾向指导着人们的日常人生实践和精神生活,凡与此相违的都遭到贬弃。但是我以为这困境也同时可以是一机遇。因为强调外在规定和社会职责的规范伦理只是一底线要求,无法寓托人类内在的价值理念和生存意义等层面的终极关怀,而科学技术的社会整合也使工具理性膨胀,使人无法挺立道德主体而趋向功利主义。而业报轮回思想则可以其强烈的存在与伦理一体化理路,唤醒人内心深处的道德主体感,并从伦理层面上通到超越性的生死解脱的终极存在层面,故可说业报轮回思想虽以信念为基础,却可以成为规范伦理不可替代的道德资源。

最后,业报轮回思想要走出文化困境而发挥其独到的教化功用,就需在充分保持其异质性同时,进行创造性的合乎现代学理的转化和阐释。诚然,业报轮回思想是作为佛教徒必须首先肯认的观念之一,但它在现代社会毕竟已经失去了社会意识形态上的权威和合法性基础,也不可能在现时代与世俗伦理有强联盟形式,所以必须谋求与世俗伦理的最佳新契合点,正确定位,以处理好与世俗伦理、科学理性的关系,以免出现左右支绌的困窘。以往我们强调业报轮回的客观事实性,而对于一般经验无法验证的业报轮回事实,对于普通人来说只能采取“信其有”的策略,因此在现世层面上它的客观事实性就是一种价值事实而非自然事实,就是只能通过体验来肯认而无法用自然科学的知性范畴来推演,但这种事实同样有普遍性。总之,业报轮回思想是帮助解决现代文化危机的一种宝贵伦理思想资源,而将它奠定于万世不移的人伦价值基础之上,掘发其内蕴的伦理意义,则是扩大其可接受性的关键。

[责任编辑:闫秀勇 PFO004]

责任编辑:闫秀勇 PFO004

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰佛教官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
瀛州镇 河东角 梅新社区 田园街道 兆麟街道
吊望凸 建筑路 七星新城 乌石头 宗朗乡